【大處不可免 小處更直接】

■從偉大的地方看見自己

每一個人心裡都要有一種紮實的準備，這個準備就是大無畏，在大無畏中，會擁抱許多珍貴的體驗，會無私的奉獻社會，而且不會自私自利，這時，心裡的感受才是當人的最高精神層次，經由這個層次引人入佛。引人入佛並不是因為拜了很久變成佛，也不是很會供奉、布施，而是思想的層次引領人進入佛界。南北朝南梁開國君主梁武帝篤信佛教，蓋了相當多的寺廟，甚至供養非常多的僧侶，但是達摩告訴他這不是福德，而是有漏的福德，當他得到這個回應後，才由此頓悟;後來往生的一個妃子顯現原身--蛇身給他看之後，他發願做了梁王寶懺，梁王寶懺從此成為追思往生親人的一種祝福。在歷史上，曾經每一個人都是偉人，只是我們的著眼點不夠廣闊，無法從偉大的地方看見自己，因而只能侷限於小格局裡。所謂的偉大，並不是來自於地位、財富，而是出自一份兼善天下的感觸，一份大無畏、大慈大悲的精神。剛剛踏入社會準備接受磨練的許多年輕朋友，無論如何，都要盡量找一個好的環境，讓自己的靈在有生之年能夠磨得好成績回返所應當走的路。靈魂是不能夠分歧的，人的成長也不能夠分割，有些人總以為這輩子死了就算了，問題是儘管你的軀體已經毀朽，但是靈魂仍處於輪迴中，這個靈魂現在是這個質，到了下輩子還是相同的質。有人用現在的根基往前走，愈走層級愈高，反之，有人走到最後根本不想用靈，也不想思考，如此必定要輪到畜牲道，因為根本談不上生命層級。我個人的人生定位點很清楚，要做什麼事，我自己相當了解，這輩子我就是立下兼善天下的志願，一路走來，始終如一，未曾更替。

有人有很好的界面去了悟卻不願意，讓我有恨鐵不成鋼的遺憾，成鋼與否在於個人的思維，我之前一再強調，要有大無畏、甘願犧牲奉獻的精神，才能夠做到大慈大悲。每一個人的心神都不能侷限於小我小利的自私，也不能獨善其身當個飽學之士就覺得滿意，我們的眼睛要放亮一點，當有一天這個地方有所沉淪，或者危害到共同生存的環境品質時，我們應該吐一口中道思想的氣，好讓言行偏激的人有所警覺。這是一種善意的警惕和表現，不是一般人會做的事，一個人要走到中庸之道是很不容易的，在歷代王朝中，一個人若行中庸之道，他人則會以在野賢士的美名稱之。在「心海羅盤生活網」中，留言感謝工作人員辛勞的不乏其人，但偏偏也有言行偏激的人一留言就攻擊、批評，這種人是相當可悲的，當一個人一旦有這種思考模式時，會脆弱到連「心海羅盤」都不敢看，因為他心裡會心虛膽顫，毫無勇氣可言，只能繼續沉淪下去。一種米養百種人，在我們的人生裡，有形形色色各種不同性格的人，即使是同年同月同日同時生的人，命運仍會大不相同，這便是悟性高低及是否用心耕耘自己使然。一顆星辰的主使可以決定個性的剛強、軟弱、猶豫不定或當機立斷，但是，透過靈修也可以有所修正。當我們走過愈多的路途，嘗試過愈多的歷練與決斷時，就必須要適時的練就犧牲與放下;有些人談任何事情擲地有聲、明確果斷，根本不曾考慮輸贏問題，因此，他們在輪迴當中的成績絕對會不一樣，因為靈魂從來沒有休止過。靈魂不會停止，思考模式就不可能安於現狀，只想到生存面的現實問題，這時該思考的便是自己的人生路該往什麼地方去運轉。

■從大方向了解生命的要義

「心海羅盤生活網」的每一則留言我都看得非常清楚，如果有需要或者有急迫性的話，我可能會在電視上回答，或者想辦法聯絡，往來的關鍵即是我對大家的關心，但是，我一個人必須應付百萬人，有些事又不能等待，因此，便可透過我的文章和專題演講為大家舒緩心靈，也為你們的心靈奠定根基。我們可以從大方向了解生命的要義與價值觀，我和各位切磋的程度絕對非常密合，不是只有單一的思想導引，更不是在固定時間演講完之後，就和大家保持一定的距離，你們上網打的任何一個字，我都看過、不曾遺漏;許多網友的名字、資料，我一樣如數家珍，這代表著我對大家的尊重。觀看網站的留言討論，到最後，我發現獨善其身者大有人在，但尚未有兼善天下的，如果你們聽我演講，只是為了讓自己滿心歡喜、家庭和樂，這是不夠的，大家應該要求自己做到兼善天下。各位的學歷、程度、背景與財富都和我不同，但我仍然秉持著同理心相待，同理心不是什麼艱深的道理，也無需透過什麼方程式才能獲得，只要起心動念，就能夠做到大無畏、大慈大悲，它能挽回許多滄桑的生靈，免於塗炭的邊緣遊走，這就是我們應該做的事。能夠走到這種層級的時候，人生會愈來愈有目的，愈來愈有味道，這不是日常生活中可以感覺到的愉快，當這種思緒迴轉過來時，心裡會湧起一股無可名狀的喜樂，那是一種清淨、回歸於本然的自然，沒有叨擾、壓力與負擔，日子當然過得輕鬆無比。

不要只強調社會的紛亂，當你一直說社會很亂時，又曾為它做過甚麼事情？人會從思想當中騰升自己原來的根氣，這叫本然，我們要做的就是要看到最後一幕，也才叫做有結束。看電影之所以要看結尾是因為結尾剛好轉回來做個結束，如同小時候，因為沒有錢看歌仔戲，就得一直等，等到人家要開中門時才跑進去，因為那個時候就不用收門票了;開中門就是要殺奸臣的時候，也等於到了最後一幕。其所延伸的意義是：做人要做到自己會轉那一幕;做事情要仔細思考到底要轉什麼局，做事總要有個結論，做人也一樣。做人的結論並不是做到蓋棺論定，人生當中每個階段所想的事情、所作的決定都是結論，當我們在做結論時，不要拔一毛以利天下而不為，這就是思想觀念的豁達，能做到勇於任事、承擔，才是真正有辦法做事的人。未來，「大處不可免」是最主要的指標，「小處更直接」則很簡單，因為你們都有能力解套了，小處無法解套的人可能是還未跨進善知識門檻的人，這樣的人碰到任何事情都無法招架，遑論更大的事。「歹年冬，多瘋人」所以去年我們會看到很多事情莫名其妙的發生，在未來幾年，荒謬的事情會愈來愈多，無奇不有的事也會接二連三的發生。舉個很簡單的例子，有一則新聞報導真的讓我啼笑皆非：有個醉漢興致來了，看到消防車就偷偷的把它開走了，之後，消防人員質問該名醉漢為什麼要開走消防車？這個醉漢居然回答：「因為我覺得消防車很大很好開，裡面還會噴水呢！」這個人的荒謬行徑導致一場鬧劇的發生。更荒謬的例子還有，我們知道山豬常常在家田裡獵野食，不勝其擾的農家就開始設陷阱來抓山豬，記者當然就拍了一些山豬被鐵夾夾到的畫面，最後，記者加了句旁白：「希望天下山豬能夠引此為鑑！」社會上荒謬的事真是屢見不鮮，這就是社會的反常現象。

■親屬關係與子女對待問題

記得小時候，如果有幫派打架，頂多只是拿個木棍一對一的單挑，兩個打完就算了，一笑泯恩仇，那是他們的生存模式。但是，八十年代以來，很少看到幫派間產生太多的殺戮，兇殺不斷、死傷最多、見報率最高的反倒是市井小民。「小處更直接」在這種情況下所延伸出來的問題是我們的交友關係、親屬關係與子女對待問題也同時在這個環境中受到波及，這時如果能聽到心海羅盤的節目，就能規正自己的沮喪、懊惱，同時學會掌控不平衡的情緒。相對的，沒有機緣跨進善知識門檻的人，則可能很直率的以其本來的性格做成了脫，於是，一旦發生感情糾紛時，不是喝農藥，就是帶著小孩走上黃泉，尊重生命的價值觀也跟著愈來愈淡薄。在中國大陸文革時，最能顯象生命的淡薄，那時，死傷的人是不可計數的，其後的大躍進、土法煉鋼等運動，更凸顯了只有蠻力、憤怒、七情六慾，卻沒有思想、沒有心性修持的人所衍生出的結局和下場，這些人根本不曾考慮到做人的結論，他們只想要用手段去達成目的，由此即可發覺人性變化的荒腔走板。但人又必須面臨共同生存的大環境，無法離群索居，這時，就要引導、渡化這些人的心性，就像在高速公路上，你多會開車都沒有用，因為別人若不會開，突然間就會發生意外事故。我們生活在外也會常常碰到蠻橫不講理的情況，他們不見得與我們生活在一起，但磁場交疊的空間會直接影響每一個人。

「小處不可免」的實際做法是從當下就調升家庭的氣氛和氣質，也同時調升夫妻間的看法和觀點，即使不能做到推己及人，也能做到保有家庭的融洽氣氛和安靜空間，這是最基本條件。如果你在自己的空間裡有任何的蹉跎、意外，甚至不滿意的情形發生時，則要加倍努力的修持，在修持的過程中，當別人跟不上你的腳步時，一定要停下腳步拉對方一把，千萬不要棄他於不顧。在以後的環境中，只有同修共進才能保平安，否則只要有人在後拉扯，荒腔走板的事就會不斷的發生，在過去，光是李師科搶銀行就能引起全國的震驚、譁然，但現在這樣的案件只會佔據報紙的一個小角落而已，可見人對生命的尊重程度愈來愈薄。為什麼「心地要親耕，養兒要淨身」？因為這些是人們最後的堡壘，堡壘之外是無處可退的，堡壘中成員的心思、看法就得靠著很多福份和福德的累積，才能衍生出大家有志一同的方向，使得家庭能夠和樂，不會產生奔岔。相對的，倘若家裡有任何的奔岔，往後大家所走的路途會愈來愈沒有耐力，就像之前所說的板塊擠壓情形，人際之間的生活壓力，以及為了求生存而有的經濟行為，會讓許多人頹廢喪志，當人一喪志時，不但工作沒著落，人生也會喪失希望，最後就無所不用其極，只剩下一股蠻力，這一股蠻力就是社會的亂源。

■觀念改變只在剎那之間

觀念的改變與時間是沒有關係的，觀念改變是立志的方向和角度的問題。觀念要改就要當機立斷，它與時空無關，所以，我看事情絕不會拖泥帶水的，因為「三拖四拖拖成瘤」，如果能斬釘截鐵知道自己的錯誤，不讓自己再有這種思想，這個時候就對了。觀念的改變只在一剎那之間，這叫頓悟，頓悟當下與時間長短是不相關的，如果，你還要經過漸悟、了悟，才能頓悟，那表示你的決策力仍稍嫌不足。許多人時常質疑自己的能力不好，能力差的人決斷力一定差，因為得失心重，能力當然差；反之，一個人若得失心理不重，能力一定強，因為機會多，常常有表現的機會。「小處不可免」就是事端的一種對應關係，當大家能由此取得真諦時，已經走入一個根基，往後所走的路途一定可以從小處已經免了開始，再跨入大處的兼善天下，而不會陷於獨善其身的窠臼裡。如果不從兼善天下的角度作為人生的立足點，就永遠無法達到當人的精髓，及大無畏、大慈大悲的層級。