【佛渡眾生 人渡子】

■以身作則 自我要求

在現代社會中，人的心境一直在改變，但是一旦碰到當下的痛苦，都希望明天苦痛馬上就消失;其實心裡感覺好像被刀割一般，卻又看不到任何傷口的痛，全來自於我們的觀念。從小我們就要求自己當人時要對自己有交代，也知道我們的下一代不能學到不好的觀念，否則，絕對會帶來很大的損害，但是當我們覺得生活上有點需要時，就請菲傭來替自己照顧孩子，結果孩子的習性學帶他的人學得最像。古人說：「養的比生的好」（因為除了養大孩子外，還會養到孩子的本質，個性，奶媽怎麼教，孩子就怎麼學。如果請菲傭幫忙帶孩子，帶大後，菲傭的個性必然也會在孩子身上表露無遺。我母親那一代的婦女，有時候一生就七、八個，那時候的女性不僅要挑蔥賣菜，還要下田做活，一樣能夠把孩子教得很好，那是因為她們甘願吃苦，而且這樣教出來的孩子都很孝順，因為他們是和母親一起經歷成長過程的。宇宙之所以能生生不息，就是因為萬物的循環沒有偏離因果，才會四季分明，就像一定先有層層的雲，再有陣陣的風來帶，才會產生傾盆大雨，這就是因果循環。相對的當我們的孩子，看到大量的外勞來此擔當工作時，會不自覺的形成他們不應有的優越感，以為很多事情都屬於菲勞階級才做的，也就對從事那些工作產生一種抗拒心態。

運不是常旺的，我們的外銷競爭、生意運等，都已造成經濟上的巨大衝擊，包括大環境在走的運亦然，尤其是地運;臺灣的地形像蕃薯，說好也好，說差也差，因為蕃薯也會缺水消瘦的，時間一到，它自然就會起變化。整個宇宙之間的氣流不順時，很多供需就會產生失調，在大自然環境中，物質也會產生欠缺，而影響到百姓的生存。下一代培養的情操若不對，就會頓然失去應該具備的競爭能力，這種競爭能力絕對不是來自於高學歷，況且高學歷、低學歷的所在都是。中南部有些青少年很可憐，因為在教育環境中，他們是屬於缺乏競爭力的邊陲地帶的孩子，當大家有秩序的經歷成長的各個階段時，他們在升學過程中可能早就被排除或汰換掉了;這些孩子的父母可能是靠勞力賺錢來養家活口的，一生汲汲營營追求的就是三餐飯飽糊口飯而已，在生活中根本無法涉獵教育子女的知識，更遑論提昇孩子的智慧。在無法讓孩子的體力、情緒有所宣洩的同時，難免這些孩子所犯的案件都非常的兇殘，也讓人感到害怕，綜觀這些孩子的父母親，大部分都是充填於臺灣社會基層的勞工階級，這就是現今主要的社會結構。會延伸到今天這種程度，是因為大多數家長都不懂得如何教育下一代，為人父母者要教育子女，就得先教自己的價值觀與道德觀，只要處處留心皆學問，自然可以學到東西，進而將它變成自己的內在，如此自然有能力付出給孩子。這裡的付出指的不是學費，而是孩子合宜的應對進退，對長者的謙卑尊敬，以及與同儕間的相攜扶助，這些人緣的建立都來自於孩子從父母親身上看到、感受過後，有樣學樣，也就是父親在孩子的成長過程中已經為他存夠了資本。

■造化孩子積陰德

外在大環境何嘗不是家庭的翻版，一個區域、村莊、城鎮都會動到國本;政府所執行的公權力，只不過是制度面既定的推廣方案，但是要救一個國家，勢必要先救其民心，民心沒有救起來，這個國家永遠也救不起來。民心是凝聚一個國家最主要的原動力，就像在冰天雪地的地方，衣服穿得少沒關係，但腳底一定要保暖，因為足寒則傷心。同樣的，民怨多一定會傷到國家，這個民怨如果是自我的修正、檢討，還沒有關係，就怕怨在對人性、國家實體的不滿，並對周遭所有一切都看不慣，那麼這股民怨一定會動搖國本。

眾天尊佛渡人，就是要讓人們從不同的根氣中，追尋到自己最純質的靈魂。做人要有道德，做事則要有陰德，我們就是要學以致用於自己要造的陰德;利用祖先牌位好好的拜並非陰德，把跟著我們一起生活的孩子當成要拜的香火，才是陰德，這樣就不用拿香拜，因為我們每天都看得到、有反應，而且在生活中，我們講話的態勢，與他進退應對的口語、態度，都如影相隨的跟著一同成長。如果父母親舉手投足寬容又不失嚴肅，能對社會真心關懷、付出行動，那麼，孩子在身教的影響下，必然學會愛與尊重，孩子的造化也就自然的成為我們的陰德，以及家裡的好門風。一般人在生命經營的過程裡，通常只經營到事業、財富、夫妻感情三樣，對於孩子的教育則以能培養到大學或是博士畢業，就心滿意足的覺得自己不但盡了責任也有了交代。其實這才剛開始而已，你的孩子還要教他的兒子，也就是你的孫子，這一樣是社會問題，所以沒有那一件事情能夠休止;受我們膜拜的神佛，其挑負的工作一樣自有人類以來就從來沒有停止過。神佛要求人的心思要展開來看不要鄉愿，如果一昧的認為子女、親人是屬於自己所擁有的，必然就容易蒙蔽自己的心。

宇宙之間的循循善進，永遠離不開傳承的道理，傳承當然是傳好的、真的，所謂的「真」就是價值觀。不管你接觸「心海羅盤」五年、八年或十年都沒有關係，但一定要聽出一個價值觀，並抓正價值觀的方向。為什麼要來當人？當人要扮演甚麼角色？對自己要有什麼交代？這些答案背後顯現的價值觀，必然會定位出自己這輩子是否蒙佛渡化;如果價值觀扭曲錯誤，非但佛無法渡你，連子女都沒有辦法渡到你。倘若不將正確的價值觀奉為生命的圭臬，只是一心的往外追尋、和人比較財富的多寡、嚮往錢財的追求，那麼永遠都不會有滿足的時候。就事實狀況來看，擔當大企業老闆並非功成名就，而是當人的一種責任，因為他必須養活旗下的所有員工及其家庭;而當他的責任已了，不需要再養活那麼多人時，也就沒有再當老闆的機會了。

■穗滿頭垂 隨遇而安

錢財只是財神為了試探個人品行及智慧高低的考題，它並不是讓人當成所得來支使的;子女也是神佛對我們所下的考題，在此同時，父母也同樣下考題給孩子，兩者之間便以不同的模式進行雙向互動。舉個例子：我母親是日本時代的鄉下婦女，在成長時吃盡了很多苦頭，所以她非常節儉，讓我最佩服的是她每存了三、五千元，就馬上寄給教會以救助他人，這樣的行為讓我在無形中也受了影響，雖然我都花大錢，像是電視製作費一出去一年就是一、兩千萬，但是私底下我要從口袋裡拿出一兩百塊來花的機會卻很少，因為在生命存活裡，外在有形物質對我已產生不了需求和慾望;當用這種態度做事情時，我發覺周圍的人，都慢慢的被我的氣息所感染。「心海羅盤聯誼會」剛成立的時候，有很多義工手上戴的不是勞力士錶就是鑽錶，真的是琳瑯滿目，但到現在他們連錶都不戴了，這就是潛移默化。匠工之子恆為匠，有形學形、有樣學樣，父親在外的作風、態度都會直接影響子女，尤其是面對盛衰起敝的態度，更是影響最甚。父親的勇、敢、威，並不是來自於有大事業或者功成名就，在事業上的勇是勇於承擔挫折，威則是威而不屈於金錢的輸贏，若以此價值觀來教育子女，他們必能學到一時之選、一時之運都無足掛齒，還能將事業上的失敗看待成金錢的洗鍊，而不是人生結果，如此也就了無罣礙。「滴水穿石，一日不鑿，一日不蝕。」教育孩子同樣也是穿針引洞的長久事業。

背負愈多責任的人，就要付出愈多的關懷，這樣才有意義;若背負的責任與掛慮，都只為了自己的錢財與事業，也許就不需要活得太長久，因為活到後來，好運會耗盡走到底，屆時就會受落魄的折磨。人最需要學習的功課就是放下，放下的意思就是隨遇而安，那種心情是很愉快、自然的，也就是在得意時候，就演穗滿頭垂的謙卑情操，連米都這麼謙卑，難道吃米的「人」不能學會米的謙卑嗎？！天下事，能從每個細微處鉅細靡遺的不斷自我脫胎換骨，就會讓自己建立起宗教的正道思想。當思惟觀點明確了，對於子女關係的看待，也就能清楚明瞭子女不是為了延續香火而來的;對國家的寄託，也不會每天只是仰仗她能走到好運，相對的還能清晰的瞭解到只有全民的群策群力與價值觀改變，才能引來禎祥之氣，進而帶來國家的昌隆福運，而不至於引入惡鬼道或是戰爭道，如此，每一個生在這裡的人，都將不虛此行。