【佛渡眾生 人渡子】

一般人很少想到自己與神佛之間的關連為何，通常我們都認為神就是要讓人膜拜，以保佑我們的健康安全。但在人生經營的角度裡，信仰的過程其實是神佛對於人的精神層面的一種教化作用，祂是來引領我們的靈回歸於極樂，並將從這個地方學習到的學問與知識，輾轉的去教育自己的下一代，所以才說：「佛渡眾生，人渡子」重點就是要每一個人都能盡到傳承的責任。

■悟道而後回歸極樂

很多人都把兒子當成傳承香火的對象，有些夫妻結婚後，甚至耗費許多心思求助於醫學，為的就是讓香火傳承下去。但是，有了孩子到底代表什麼意義？父母應該給予子女什麼樣的觀念？自己又應擔負怎樣的責任？相信很多人都沒有往這個方向繼續思考。大多數為人父母者，只知道在孩子小的時候，讓他們多學習一些如電腦、外文等才藝，並極力安排名校所在地以為戶籍地址，汲汲營營的就只為了孩子在學識上的吸取。由於這般認知的錯誤，也就導致世世代代以來，人類始終無法收拾當人的殘局。什麼叫當人的殘局？西方的耶穌基督、回教及天主教等經典，開宗明義所說的永生，就是要人不要再來當人了，再來當人那不是永生而是輪迴;佛教經典也同樣勸人跳脫輪迴，因為輪迴就是當人的殘局。

那麼做人到底代表什麼意義呢？名字和身體隨著世世代代一直在改變，唯獨我們的靈不可被磨滅。一般人意會到的死通常是指軀體的死亡，但從宇宙渾沌未開之前，就已經具備的那一股靈，也就是人所具備的質，是不會死亡的，以《心經》的角度來看，也就是能夠成道成佛的無老死盡。外在的肥瘦、美醜、財富、地位、事業等，都不是我們要去經營及在意的，因為佛之所以讓我們來當人，就是要讓我們一直在這個地方磨，直到我們悟道跳躍出這個藩籬，才可以回歸極樂的大熔爐。在西門町看到的一些年輕人，不是染著黃頭髮、金頭髮，就是鼻子上鑽了好幾個洞，讓人感到很不舒服;另外，在一些消費場所，若看到心生不滿的一群人聚集吃飯時，他們的舉止動作一定讓人感到殺氣騰騰，而當下的那種環境也會讓我們感到害怕不安。相對於「心海羅盤」的演講過程中，一群和藹的人們聚集一堂、靜坐無聲，連一根針掉在地上都可以感受到的那種寂然，這種氣質的人所擁有的那股祥和之氣，就是極樂。極樂就是一群祥和的人歸納一起的氣，在那個地方我們身繫其中，那種悠然的心境，就是「採菊東籬下，悠然見南山」的境界。

今天，物質生活對現代人產生了極大的迷惑，因此在宗教的範疇裡，大多數人已經將信仰主體變相為一種付諸於有形價值的相互回饋。什麼叫相互回饋？就是若菩薩顯靈有保佑，就多打幾條金牌供奉，若沒有保佑，就要拜不拜的，相互交換利益的一種方式。其實神佛只是要我們洗去過去的齷齪不淨，而後真正的脫胎換骨，可惜人們卻乏於將尊重神佛提昇到這種境界。比起世界各地其他有戰爭、饑荒的災民而言，生在臺灣的人們，能有這麼美麗的山水風景以及四季分明的氣候，其實已經好到什麼都不缺了。同樣身為人類，之所以存在著各種不同的境況，就是因為輪迴的因果回應，因此生在好的國度裡當人時，就應該放下所有的貪想與妄念，直接去承受、接納這一股難得的福氣。就像臺灣有很好的教育水平、文化、傳頌的工具，以及悟道層級比較高的人，各自為不同的宗教領域而宣揚，甚至也有將社會思想、宗教、哲學等合而為一的多元文化觀點，來引導大眾以破解當人的迷失，這是非常幸福的事情。

■人生意義在於靈魂的修持

生意要輸贏很簡單，做事靠能力，賺錢則絕對靠運氣，時運到，人、事、物就自然結合在一起。有人下訂單，就有人生產，很多東西自然可以賣到好價錢，也就產生興旺之氣，但若時過境遷，走到某個階段，必然又會開始走下坡。打個比喻：民國七十年的時候，是對外貿易非常興盛的時代，這期間臺灣有很多外銷廠商都已經擠入上市公司的排行榜，當時有很多中小企業的貿易商，只要美國一個買家下訂單，就足足可以讓他們賺上十年的錢，臺灣的經濟就是在那個時候打出底子的。但是現在，這些人差不多都沒生意做了，因為已經沒有那樣的買家了。又如當時的臺南市，有數不清的大小型加工區，但如今像「安南」那些加工區，因時運已過，人力資源又昂貴，在環境和時勢的逼迫之下，現在都必須往外遷徙才能求生存。當時會賺錢，是因為跟著走好運的人賺，但當年下訂單的老闆也走到壞運時，你就會跟著賠錢，這是很簡單的道理，沒什麼好怨的，這就是做生意。做生意沒有學術範本，只有專業，如賣螺絲、電子零件、木屐、塑膠桶等，這當中採購摸久了自然懂得看門道;但是一個人，在規劃整體人生時，絕對不是因為得風華於一身或者會賺錢就行了，真正的人生一定得經營無形的靈。

要經營有形的東西很容易，因為它終究是以賺錢為目的，這只要靠時間、空間的換取，時機一到，自然就會顯現出讓我們賺錢的角色，但是鍥而不捨的賺錢，卻很容易產生許多業障，因為這個時候財神會來考驗人的品德;錢不在人身上，就很難看出靈魂裡是否有讓人感到敬佩的品行。當另外一界的神魔出現時，就是在考人的智慧，當他作弄、戲弄、誘惑我們時，就好像我們讀書應付考試一樣，這個時候就必須努力修持以應付另外一界的考驗。這一來一去的考驗，自然會讓我們修到內在心田裡看不到的靈，佛渡眾生就是渡這個靈。所以信仰的重點不在於每天膜拜、誦經，最重要的是感受自己的心境與乾淨的靈在一起相處時，是否會產生罣礙;如果能夠平和喜樂的相處，那這個靈就及格了，「佛渡眾生」的道理就是這樣延伸而來的。

■造就孩子的慈悲與悟性

夫妻對待問題是臺灣目前最多也最棘手的問題，兩性之間所產生的親密程度與罣礙尺度，無法整理出一定的標準，因為有人交得深，有人交得淺，有人罣礙的深，有人恨的淺，單單親密關係的規劃與經營，可能就會耗掉我們一輩子的時間，因此它也很自然的成為棘手的社會問題。接著，往下延伸至子女教育問題就更難處理了，大多數為人父母者養育小孩時，通常會懷有某種期待，但是孩子對父母的回應是否符合己意，就要看父母緣夠不夠了;為人父母者對於子女以後要背負、承擔的事物，絕不能以希冀自己年老時有所寄託來做為教育方向。有很多人問我關於臺灣的遠景，我通常要他們先不要考慮到遠景與經濟問題，而是以教育臺灣的下一代為重。早期時候，也就是現年50多歲的這一代人，他們在臺灣這塊土地上能讀書的就盡力讀，有力氣耕作的就賣命似的耕種，大家聚集一起共同打拚，才能造就今日的經濟奇蹟。也因為這些人辛苦過，所以他們通常捨不得讓下一代承受同樣的苦，每個人都盡其所能地想讓自己的孩子過得好，這當然是父母的天性和真情至性，但問題就出在多數父母親總是以孩子讀的學校、唸的科系，拿到的文憑來定位其日後成就，並以為這就是他們最後的護身符。在這樣的框架中，沒有達到標準的孩子，理所當然的被認定為日後沒有出息，相對的，會讀書的孩子也就順理成章的成為家中的寶，父母間就在這樣的標準下相互模仿，形成一套約定俗成的價值觀。其實，一個人在外的成就，不在於他很會讀書，而是來自於他懂得孝順父母、懂得勤於家事、懂得幫助有困難的人、懂得為別人設想等等，如果一個孩子具備慈悲與悟性，能了解到助人、施予人是一件愉快又幸福的事情，這就是為人父母最大的福氣！

為人父母者應該都理解我上述的說法，但在實際操刀教育小孩時，卻完全是兩回事。有一次搭捷運，在車廂上看到兩個小孩，約為小學四年級和小學一年級的年紀，他們在車上不斷地蹦蹦跳跳的嬉鬧著，而站在他們旁邊的母親只會說：「不要吵！」這個時候，那個大孩子立即比個手勢恐嚇弟弟：「你給我坐好，不然我打你哦！」年紀小的弟弟可能怕哥哥，旋即乖乖坐好。不久這個當哥哥的自己又開始蹦蹦跳跳起來，這時來了一個像是他父親的男人，馬上比著手勢對他說：「你給我坐好，不然我打你！」這就是教育，孩子有樣學樣，和父親比的手勢一模一樣。同理的，很多為人父母者都想生個有才氣的天才小孩，以為這樣就無須煩心孩子念書，成績也能考滿分，還能榮宗耀祖，名傳於世，殊不知這種迂腐的觀念，真的會完全腐蝕一個國家的基柱。就是因為行行出狀元，整個大環境才會有造化，那怕是擔糞挑屎的也有辦法挑到好糞;從小我常看挑糞的歐巴桑，每次舀糞水時都會挑選比較肥的肥水，據說這樣種出來的菜比較好，她在這方面就是挑出師了。今天的教育體制讀的都是通才，根本沒有人對自己所讀的科目細嚼慢嚥，沒有經過洗鍊過程的年輕學生，一畢業就是十幾萬人，這十幾萬人在同一年內一起湧入社會，大家在競爭路途上一樣的脆弱，缺少內在底層的鍛鍊，也沒有受過家庭的薰陶，試問：憑藉薄薄一張可以榮耀的成績單，就想出社會走天涯，這樣到底能走多久呢？！因為產業結構已經變了，父母賺錢的時運也過了，剎那之間，家庭可能馬上瀕臨父母同時失業的窘狀，如果孩子三十歲，父母最少也六十歲，一個年輕孩子要養父母兩人，如果再碰到對象想結婚，那就像屋漏偏逢連夜雨一樣，因為對方的家庭也面臨同樣狀況，屆時兩個人要養四個人，若再生個孩一子，就要負擔五口的生計，在現代社會的環境壓力下，難保不會變得急功近利和極度現實。因為他隨時感受到物質生活的不夠支配，必然想盡辦法好讓手頭寬裕，這樣的想法如果充填在二個年輕人的思緒中，就難有輝煌的日子走，更不可能保有公正的思想與憐憫的心境，剩下的大概只有短視近利、唯利是圖了。甚者，若只想眼前之利，只走一時之運，只拿不應得的錢，那麼運一過，牢籠就在等他了。