【手拿鋸子鋸竹筒 鋸開才知心裡空】

■在有限的生命裡追求生命價值

「窮不能窮教育」的這個道裡，很少有人能看穿其真正價值，多數人總是將不用煩惱子女的栽培經費當成首要，但經費是老天爺早就安排好了，錢財本來就是「命中有時終須有，命中無時莫強求。」一個人書能讀到什麼程度，與宇宙賦予的工作性質有關，也就是說具有某一種特質的人，就會從事那種行業，每一個人都扮演著整體社會中的一根螺絲釘而已，而經費的富裕與否，也只不過顯示出當時家運的興盛或中落，以及一個人所可能承受的遭遇。再打個比方，某天家女的老師，剛好有個侄子要出來做事，但因為他那年剛好犯太歲，於是要我幫忙看格局，我一看就發現那個人應該是被領養的，而且在他12歲之前，家裡一定會出問題，後來果然證實這個孩子的父親在他12歲之前就意外死亡了，這就是「早有刑剋，晚見孤」，可見每一個人都有其生存當中的抑揚頓挫。一個日進斗金的生意人，就要考慮到日後也會有燒湯澆雪的一天，錢財往來就像流水，沒有人能夠抓得住。所以，在有限的生命時空裡，若不從追求生命的價值做出發，往後日子只不過是愈活年紀愈大，與人所想所談的事情也只是彼此之間言談舉止的了解而已，根本無法及於真正的深度。

二十年來，我個人因為工作經歷的關係，實實在在的體會到人們的盛衰沉浮，也看到人們被命運操縱的喜怒哀樂，以及每個人命宮根基的不暢旺，包括個人氣質的不紮實，一碰到流離顛沛就顯出悲哀的種種面貌。所謂的「看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮」，我從來沒有看過富貴的人，也沒有看過窮人，我只看過沒有氣質的人，這一股氣質就是窮不能窮教育。教育不是父母親送孩子到學校唸書或得到一張文憑，教育來自於窮其心志，也就是時時不忘檢討心裡常有的幻想與奢望的心態。一個人若能將自已磨得愈透徹，就會窮得看得到，這才是真正的窮，也才是真正的富裕。有人不斷的累積有形的外在物質，多到彷彿佛家所講的須彌山一樣，以為這就是安全感，其實不然！就像很多夫妻要離異時，身為妻子的總是遲遲不敢作決定，深怕以後的日子茫然不知所措，手上不但沒有任何積蓄，也不知道有什麼事業可做，常常第一道問題就把自己給堵死了，結果每天所過的日子只能用「恍恍惚惚，心猿意馬」來形容，兩個人就這樣一晃好幾十年。一個人如果這樣晃久了是會發瘋的，會搖晃於壞運或不如意中，往往都源於掛慮有形的事物，否則根本不用受它的牽制。因為有所追求，所以恐懼失去，如果只擔心高興、快樂與否，而不擔心有或無的問題，那麼根本連碰都不想碰那些與慾望有關的事物，這就是做人的「角度」。宗教信仰要求大家多布施，布施就表示著身上有的東西儘量往外捐，不管捐的方向，也不問捐的動機，它最粗淺的立意，就是要讓大家拋開沒有必要的罣礙。名利的罣礙愈是掛滿身的人，必然愁容滿面愈不快樂;自認為擁有大財富的人其實最窮，窮在沒有氣質。有人累積金錢、有人累積氣質，什麼時候建立正確的認知角度，就什麼時候開始快樂，如果只知道累積財富，那一輩子都不會高興;如果只要求名利，那一輩子都會樹立敵人;如果夫妻一定要變成所有格，那每天都會杯弓蛇影;如果只把子女當成骨肉相連，那麼有一天等你年老時就知道什麼是「桌空椅斜是今朝」。

■易漲易退山溪水

學歷只不過是一種學理的應用，重要的是心志與自己的互動，如果心志的走法不對了，就無法從中去悟到特別的道理。佛家子弟在研讀釋迦牟尼佛的《金剛經》時，從來沒有人去問釋迦牟尼佛讀哪個大學畢業的，我們在看六祖禪宗的《慧能經》時，只知道他不識字，同樣的在閱讀觀世音菩薩的《摩訶般若波羅蜜多心經》時，也沒有人問過祂是否拿過諾貝爾獎，從來沒有人質疑祂們的學歷，卻都從這些經典中看到偉大的智慧語言。眾天諸神佛在祂們的心志照見五蘊皆空之後，就能夠了然於透，走在真正的快樂意境上，身為人類的我們也是一樣，若不能從這個點開始學習轉變，便很容易的又回到原狀。有一人走在馬路上，會讓人注意到他的滿面笑容及氣質，這種人就是當下最幸福的人，可惜一般人所追求的幸福，都只在表象的名利與錢財。

「窮不能窮教育」，這個窮不在於金錢的富足，而在於自己的心志，就像孟子所說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」一個人就是要能將自己所擁有的種種當成過眼雲煙，當成隨時會失去也隨時會來的運;運就是人與事物的結合，運到了事情就會發生。人要捨掉功名富貴，包括親情的罣礙和夫妻之間的所有格，這種東西要慢慢的忘卻，好比是「易漲易退山溪水」，山溪的水很快的上漲也能很快的消退;肚量如果更寬廣的話，就能像海水的腹地一樣，只有漲退潮，沒有高低潮。

我們要時時給自己貼上座右銘，將自己窮夠本，屆時就有資格教小孩也要苦夠本，苦的角度不是要孩子做牛做馬，而是要讓他堅強起來。我們的那個年代，基於生存的需要，身為父母親的人總希望孩子能早日成功賺錢回家;經濟發達以後，社會科技日趨進步，孩子在讀書過程裡拿了文憑，但我們要給他的是最忠實的教育，也就是在孩子的成長階段，讓他學到做人的精神，並放下一切虛妄的追求，這樣的孩子一定人人愛，因為家庭教育已經建立他正確的觀念了。父母的標竿是讓孩子沒有虛榮心，當孩子深刻的學到父母的風範時，不但會尊重他的父母，耳濡目染之後，還會給自己窮其心志的觀念，不斷的修持自己做人的功夫，如此不管去到任何一個團體，一定會顯得出類拔萃，因為他完全沒有沾染到不該有的污垢，這就是好的教育。教育的主體與錢無關，有錢代表這個孩子命好，不用煩惱讀書的費用，但這也並不表示沒錢的孩子就命苦，分期付款一樣可以唸書。為人父母親者思考這些問題並不是杞人憂天，若能紮實的培育子女，當有一天孩子功成名就，夫婦兩個又鶇鰈情深、身體安康，就是一種幸福。

■窮神不會懷胎於家亂

臺灣因癌症而死亡的人口比例愈來愈高，這些病事前沒有徵兆，它發生的原因以及症狀已經不是人類這個小腦袋預測得了的，但是我們卻可以有個比較宏觀的看法，就是：我不要它，就不會進來，但如果看不開，它隨時都可能趁隙而入;所謂的：「讒不自入，因疑而入」，饞言也是因為人本身先有了懷疑心，才會接近你。我們對於外在事物也不需要追求得太過分，若硬要追求，疾病就會趁隙而入，所以想要有錢，當然就得承受一些病痛，這樣錢才花得出去;想要名聲，就會招惹他人的嫉妒之心與你爭奪，否則你又如何知道名的可貴？凡事都是一體兩面的。

教育子女並不是苦心栽培就好，更重要的是責任，一個有責任的父母親，到了八、九十歲時，如果講得每一句話都充滿哲理，才算能幹的父母親。做父母親的人，不管學歷背景如何，說話的每個角度都要讓孩子可以反覆的思考，如此不管去到哪裡，當孩子出門在外與人做事的時候，必定會讓人稱讚不已，這時就能看出是否懂得教育的差別。所以，教育子女的方法不在於他幾歲讀什麼書、在那個學區、是否為明星老師……，今天應該做的就是父母先教他觀念，如果身為父母親的作風放得開，沒有病痛纏身又健康，這樣孩子會感覺父母有修持，進而對你尊敬有加，孩子也就不會誤入歧途，一家和樂融融。「窮神懷胎於家亂」，一個家要窮一定會先亂，亂在觀念錯誤，追求的目標不一致，一亂窮神自然會進來。

這世間大概分三種人，聽得僅道理而且會趕快去做的叫做上士，這種人聽了以後很有感觸，會在心裡產生一個指標，當成一輩子追尋的標的;中士就是有聽有看沒有到，也就是會聽，但可能還會半信半疑，缺乏一種專注力以及繼續追尋專研的精神，於是中士很自然的會質疑：「當一個人錢也不追、名也不追，那到底當人幹什麼？」;至於下士，根本與追尋人生真理的人道不同不相為謀，很多時候老天爺也就不幫他開這一扇門。要當哪一種人，自己可以選擇，因為快樂與否也取決於自己，什麼時候醒覺，就什麼時候放下。要覺得人生充滿希望，就要懂得放下;因為景氣不好，覺得努力也沒什麼意義，所以乾脆不要追了，這叫輸不起，不是放下;有辦法拿而不拿，寧願窮苦自己的心志，才是真放下，這一種窮是真正的窮，但卻是精神上的富有。很多人富在物質，卻窮在氣質，我們根本無須比照任何有形的富有，因為我們說出口的每一句都會讓人感受良多，雖然這並非多深奧的哲理，但絕對是一種正道。正道就是天地循環的道理，老天爺從不諂媚也不阿諛，該下雪或下霜，天地自有安排，衪從來沒有顯赫貧賤之分，當人的角色亦應如此。古諺有云：「人爵不如天爵貴」，天爵貴在順乎於自然、貴在與天道一起循環、貴在於懂得人生到最後不要「手拿鋸子鋸竹筒，鋸開才知心裡空。」也就是說一個人如果到了年老時還不能聞道了悟，這是最悲慘的事情。人生昇華的過程，並沒有什麼特別的門道，唯有用心修持而已;一個人一輩子要對自己有所交代，就是要把自己的命照顧得比上一輩子好，這樣才算有功德。當人不能只看眼前之樂，更要管腦後之事，要想在人前顯貴，就要在背後受罪，我們所要堅持的就是這一輩子給自己下的功夫一定要深，如此氣質才能修得比上輩子好，人生也才能論輸贏。