【仿外形容易 得神髓困難】

■看人看格局 深入神髓之所在

看一幅畫時，要懂得畫本身以及繪畫者的神韻，才看得到神髓;讀古人所寫的詩詞時，必須要瞭解作者本身的氣節，就像李白與杜甫寫的詩在當時都是怨世嫉俗的，所以看作品，就能了解作者的心境，隨之進入其神髓。看人要看格局，人生無格則難成局;鳳凰鳥飛的時候，只在梧桐樹上停歇，也只喝山間乾淨的水，這就是牠的格。一個人最後的成敗定論在運氣，但不管怎麼走過，不管經過多大的風浪，也不管有多大的成就，最後的結論還是：「蛟龍生氣盡，不若鼠輩行」，本來雖是一條龍，但當氣數盡了時，神髓就跟老鼠一樣橫衝直撞。人生經過那麼多的努力，結論也不過如此而已，這叫神髓。在奮鬥的過程，要學成像企業家、有錢人或政治人物都可以，但終究要了解這些人最後會變成什麼樣子，他們的精氣神如果沒有了，自然就落得像老鼠一樣。

在這裡舉古人所寫的一首詩「人間那有楊州鶴」，以讓大家更能深入了解神髓之所在。其典故如下：有四個人各發己願，第一個人想去楊州當刺史，刺史就是太守;第二個人希望自己能夠腰纏萬貫，變成最有錢的人;第三個人不喜歡錢不喜歡名，只喜歡坐著仙鶴去當神仙;第四個最貪心什麼都想要，他想變成有錢人坐著仙鶴飛到楊州。所以說人的慾望是無止境的，在模仿外形的時候若不能找到神髓，必定會迷失。就像不曾看過戲的人就隨著別人拍手鼓掌，矮人看戲也必然看不到戲在演什麼;不曾有過的都覺得有錢人、做大事業的人比較好，要多少有多少的錢。然而沒有看過他們怎麼生活，就隨著人家做比較，再怎麼比都還是外行，真是可悲。

不管怎麼功成名就，就像我曾講過的專題：「非人磨墨，是墨磨人」，讀書人寫字磨墨時，都當成是手拿墨磨出勻稱的墨汁，以揮灑出落筆空間。但我覺得是墨磨人，不是人磨墨，因為要磨出勻稱的墨，必須有耐力，更必須深入了解在對磨的過程中，是在比耐力，也比逆來順受，順來看破。同樣的，當你發覺某個人事業做得很好時，其實不是他在做事業，而是事業在做他。若能清楚的看出這點，當你在追尋功名富貴，讚嘆過去的豐功偉業時，便會自覺對不起老天爺對自己的厚愛。

■用釋懷的情操看待迷障

歷代王朝多少富貴，名流包括皇帝都已大江東去，我們能得到的神髓就在於了解這些人事物都如過眼雲煙而已，同時也要懂得不駐足久留於自己期待的奢望中。「心海羅盤」節目就是要讓大家用釋懷的情操來看待自己的迷障，洗刷自己過去一直無法撥雲見日的思維，以建立新的看待角度，這才是人生的主旨。

剛剛所提的是事業有成的人，另外一種比較讓人感嘆的就是臺灣話說的：「兩三點露不成雨」，意指一個人的錢財、能力、背景都不夠時，要學他人的成就，當然倍增困難。這種人會覺得人生直道窮，人家賺的錢自己賺不到，只能賺那些直來直去的錢，因為心思很直，學不來別人的作為。但是直道者一樣會鬱悶，若要不鬱悶，就要看得開，看得穿、看得破，否則便將自己推向鬱悶世界。人最怕中年，中年時連生死都很難決定，要活又活得不自在，一點事業成就都有，要死又不甘願;看到別人一直往上走，自己還在原地踏步，痛苦的心思便縈繞而生。

俗話說：「百無一用是書生」，有的人很會唸書，唸完了還到學校教書，甚至升到教授位置，就此希望受人注意而被晉用當部長之類的，但是冠蓋滿京華，四處都有人當官，從而覺得不得志的大有人在。不管有沒有升官，都要用平常心看待，平常心就是如來心、佛祖心。但並不是每個人都能做到這一點，於是便有許多人需要靠修行來彌平自己內在的諸多不滿，他們以為雖不能模仿別人而獲得成功的事業，但起碼能夠建立健全的道德觀，因而開始有了修行的期許與行動。但修行不是這麼簡單的，人家說：「打蛇打七寸，挽弓當挽強」，打蛇要往七寸的要害打下去才會死;如果要射箭，弓要拉長，射的箭也一定要長，才射得準。又說：「射人先射馬，擒賊先擒王」，要射一個人要先射他騎的馬，因為目標比較大。以上就在說明修行一定要修到重點。

■找到修行的神髓 瞭解真正的經義

這裡舉個例子：六祖慧能成道之後，有個法師叫法達每天唸妙法蓮華經，唸了幾千、萬遍後，有一天他覺得自己已經修夠了，就跑去找六祖，六祖問他個人有什麼境界？法達回說沒有，不過已經把經典唸得倒背如流，六祖告訴他唸經不懂得經義不是在轉經，而是被經轉。所以一個人不要跟經裡的要義做冤家，也就是不認識經書要義，只是喋喋不休的每天唸經;在修行的路上，有太多人犯了這個盲點。懂得經文是在轉經，若不懂得經義，就是經義在轉人，法達最後終於了解了。

有許多人或許想要抄功德，就以抄經典做為自修的方式，但抄完千遍萬遍，十年、二十年，你還是你，經還是經。過去就有一個和尚連續抄經十萬遍，最後想想原來也是如此，因為他的心事未了，「袈裟未著愁事多，著了袈裟事更多。」很多人以為沒穿袈裟修行前憂愁的事情會很多，但只要穿上那件衣一服，頭髮一理光，就應該什麼事情都沒了。其實不盡然，若找不到修行的神髓，不知道真正的精義為何，也是一種悲哀。各種宗教都有其膜拜儀式，有人默禱，有人跪地磕頭俯拜，磕頭的目的就是希望在修行中抑止傲慢的心境，當傲慢心境臣服後，才能廣泛的接受外來的智慧，也讓自己的心思平穩。還有一種人認為自己已走到修行的境界，擁有開天眼的功力了：過去有個修行僧侶，覺得自己已經能開天眼跟天相通，而覺得自己很了不起。有一天他就真的打坐開天眼看紅塵，看完之後卻覺得非常沮喪難過，認為自己幾十年來的修行就此白費了，因為他開天眼之後，居然看到自己猶且身處紅塵之中。

人生的修持要撇開凡夫俗見，也就是不要模仿凡夫所追尋的東西，真正要找到神髓是來自於懂得生命中最主要的意旨。人家說：「試玉要燒三日滿，辨材需待七年期」，要知道玉的好壞要燒滿三日才能分辨，要分辨樹材的好壞材質，則要七年的時間。由此可知，人生要抓到神隨，絕對不是一日可得;一個人立定志向，也不是馬上就可以得到。要模仿一個人成功的外形太容易了，但若要抓到生命的神髓，就必須慢慢的接受歷練，拋開世俗的凡塵之見，才能抓到真正精義所在。

■曾經執著功德事 留得千載餘情

「功名富貴若長在，漢水一樣西北流」，但水都是往東流的，所以功名富貴也不可能常在。一個人死了，千載以後，每個人對他還留有餘情，就表示這個人盡得做人的神髓。餘情不在政治、經濟、商業上的成就，而在於這個人曾經執著的功德事。所以臺灣俚語說：「香火爐的火有本事燒到天亮」，人就要有這種氣魄，一個人若做人做得漂亮，名聲流傳千年，絕對不是因為他有錢，而是這個人有本事開啟他人的智慧。

各位不一定要論經說道，但一定要活出人生的精髓;不要只仿外形的角度，而應該找出精神面的神髓，一而再再而三的拿來歷練自己，如此，必能減輕自己外在的一些困擾，甚至免掉生理上的疾病與苦厄。輾轉反覆進修之下，必然能達到「其人雖已歿，千載有餘情」的修為。