【生死之前 做過多少好事？ 普賢行願–「布施」為先】

大多數的人

都要等到「行有餘力」時

才會想到 要在社會上做成不同的奉獻與付出

但是 正因為這個觀念的錯誤

讓很多人都學不好 更讓許多人都沒有辦法「做善事」

其實 所謂的「善行」

就在每天觸摸可及的地方

處處留心皆學問

從食 衣 住 行 育 樂開始

日常生活裡 點點滴滴的事項

都可以是在---「做善事」

■心海茫茫 善知識導航

    生命所走過的過程，有許多點滴的事項，必須要的注意；尤其是，當我們每一個人，修行到某種程度時，會漸漸的感覺到「一年很容易又過去了！」，其實，十二個月走過來很簡單，但是，大家的心情，總會遇到不一樣的事，而每一樁事情，都是用來激勵、砥礪大家的。

    上天有好生之德，知道大家在這個地方，花了這麼多的精神追尋善知識，目的也是要讓大家，在有生之年，短短的七、八十年歲月裡，求取到「自己心裡內在的紮實感」。

    或許，從小開始，我們沒有辦法馬上理解到---什麼是「智慧」?

    但是，「靈性」是從來沒有休止過的；有一天，當上帝對你的啟蒙一打開的時候，很自然的，就會感覺到，許許多多過去所沒有經歷過的事情，會在突然之間，讓我們舉一反三，產生智慧的萌芽，也碰見許多事情的轉折，更讓我們突然感覺到，曾經苦惱過的事情，「怎麼那麼傻？竟連那種事情都想不通！」

    這些都是自於一種長時間「善因 善根 善氣」的累積，才能夠達到的理念；否則，一輩子就如此庸庸碌碌地走過的人，實在太多了！大家只是沒有看到而已。

    像在台灣比較大的城市，尤其是高雄、或中部的加工區裡，上下班尖峰時間人群突然湧出來的時候，就好像「沙丁魚」一般；每一個人，都帶著每一個家庭的問題，也都帶著每個家庭所造的「業」，而這些事項，還是要當事人自己去擔負，而每個人，都必須要在自己的心念裡，把持到一種非常穩定的狀況，而要如何把持？就是來自於---先前所累積的「功德」。

■三災八難遍地流 天地迭轉末三秋…末法時期

    生死之前，做過多少好事？我是不想再加上「到底」兩個字；因為，如果要再加上 「到底」，就是已經開始要反問你了！

    正如我常常跟大家講的，什麼叫做「三災八難遍地流」？

    從過去古書所言，或在中國大陸的一些史蹟，可以想見，在當時兵荒馬亂的時代裡，到處哀鴻遍野，暴骨屍寒，很多神佛看到了，心裡面都暗自飲泣，在如此戰亂的年代，人在非常飢寒交迫的狀況下，到最後吃什麼？吃牲畜，先吃馬，然後吃牛，到最後吃什麼？…「吃人」！吃人就是「末法時期」。
     今天，雖然並沒有戰爭，尚未到達兵荒馬亂、暴骨屍寒的地步，但卻已經有「人在吃人」的情況產生，也可以活生生的，把人這樣子「割」、這樣子「殺」，道理在哪裡？因為…那種本性已經出來了，原先已經擁有那種本性的人，正處在這個社會裡，跟我們共同生存了！有人的行徑已經存在著這一種因子，與我們在一起過日子了！這就是…「末法時期」。

    也許，你會覺得很奇怪？他為什麼會吞得下去？怎麼會吃得下去？我說，「他怎麼會吃不下去？有什麼原因會吃不下去？」原因是來自於…當一個人常常在著相於自己「外在形體」的同時，就是這一輩子最大的敗筆！

    換言之，這一輩子，之所以沒有辦法開智慧，就是因為，一直執著於外表這一個「相格」；但卻不了解…「靈魂的精氣」，才是維持你的永恆！

    在一貫道當中裡面，有降乱扶鑾的，談到地獄十殿遊，從一殿、二殿、三殿、四殿，以至於到各殿，所行遊下來的記事史錄，以一貫道的解釋，是來自對於眾生百姓的體恤；曾有一個門生，藉著濟公活佛的帶領來遊玩地府，而寫下一個「地獄遊記」，裡面很清楚的講到「十殿」，如何去對人的靈魂做成糾正，「糾正」每一個人過去的行為跟行徑。

    「你」，絕不是用今天所看到的「身體」，來表徵著你個人；否則，如果你曾經看過自己小時候嬰兒的照

片，然後到老了、最後行將結束時，再問你說「這個人是誰？」，你絕對不會相信，照片中的嬰兒居然是「你」！這就象徵著：人是多麼地「著相」！

    然而，「靈魂」卻是無論何時，別人都看得清清楚楚的！不管在哪一個陰曹，或哪一界裡，「靈魂」都是不會變化的，經由靈魂思想的汰換，智慧的啟迪過程，才能夠分別出，是走往「西方極樂」，或是回到所謂「地獄惡鬼道」，各方的處罰都會有，各方的禁閉禁錮也都會有，無論是如何地被折磨、被苦刑，到最後，終究被關會有一定的時間，猶如「孫行者悟空大聖」，也是在如來佛掌下，五百年翻一次身，到了最後，祂還是翻出來了啊，而今天同樣一個「靈魂」的質，關到最後，如果沒有洗乾淨，仍然帶著過去的獸性，輪到他再轉出來當「人」時，當然可以吃人肉，怎麼不能吃？靈魂沒有經過「教育」、沒有經過「汰換」，當然就可以吃，而且還吃得理所當然，這也象徵著，大家在看事情時，絕不可以太單純。

■善根因緣具足 得聞善知識

    我有生之年當中，包括存在中國大陸、以及後來回到台灣來，所有看到過的事情，事事項項都讓我深深地體會…目前活在台灣的人最富裕的地方，是來自於，大家能夠靜下心來，在這麼好的環境裡，聽到這麼好的、能夠餘音繚繞的「善知識」，打通了思緒裡面的任督二脈，讓人生這一趟走出來很紮實，不會覺得空虛，更不會覺得恐怖跟恐懼。

    在「生」之前，我不知道「有沒有過做過什麼好事？」，因為當一出生，只知道父親姓什麼，比較好命的，至少還能夠知道父母親是什麼人；如果命比較不好的，甚至連「父母是誰？」都不知道，正如孤兒院裡，有很多人都是不知道的；因此，可以了解到，原來，在姓氏的淵源、沿革中，我今天有幸遇此機緣，能夠好好地坐在這個地方聽講，可能自己上輩子做的事情不會太差。

    最起碼，在嚮往這一種精神領域的範疇，包括個人修持點裡，可以實實在在的感覺到，有這一種基因來接受這一種語意、這一種意識，代表著「福份」還夠，代表上輩子做的事還不差勁。

■人人皆知有來生 何不早修來生福？

    任何人做事業，無論是謀略也好，或者是計劃性的經營，絕對不是馬上開店，就馬上能夠賺錢，包括所有開公司設廠的人，他們計劃目標，如果能夠在三年內，做到有盈餘的話，就算是非常不錯了；相對的，我們的「人生」，今天來到這個世界上，「做人」到底是做哪輩子的人？…是做「下輩子」的人，絕不是做「這輩子」的人，不是做「這輩子」的享受！

    不會成功的人，不會做陰德的人，沒有修持的人，都是在做「這輩子的人」；但是，懂得理念、有未來瞻觀的人，是往「下輩子」看，我的行程、看法、走的段數，才是要努力的！才是自己所要求的！所以，由於每一個人修持的深度不同，大家認定方式也不一。

    一個「人」走出來當人的時候，雖然「前世」已經不知道了，但是，可以理解到…前世的「因果」，足以顯像在這世的外型、造型，可以顯像在「眼、耳、鼻、舌」，可以顯像在「骨相」，可以顯像在所有我們看得到地方，這便代表著：「身體每一個地方，都累積了曾經有的過去」，這一點是絕不可否認的。

■萬流歸中宗眾教平等

    地獄裡面有一個「聽經堂」，「聽經堂」並不是用苦刑處罰人，但是必須要在那邊抄經、聽經、上課，讓沒有辦法回返西方極樂的人，先聚集在那裡，聽完經、了解經義後，才有機會往上騰升。

    「聽經堂」裡的人，是從哪裡來的？就是來自於：當初在世的時候，執著於「只能信這個教，別的教派都不能信」的人都要進去，例如「我是信耶穌的，那你們信佛教的就不行」、或是「你們在拜的是木頭雕刻的偶像，那種教不行」，如果有這一句話出去，就要去「聽經堂」裡上課，那些人裡，有阿拉伯人、印度人、也有台灣人。
    人專篤信在「我執」的教理，就不是「萬流歸宗」，所有宗教的教義，都是「勸人為善」，沒有哪一個教義，是要人做壞事的，都是「人」有偏頗，一直要傳誦這一個「教」，才叫真正的「教」時，那在回去之前，要先去「聽經堂」裡聽得清清楚楚，讓你知道什麼是「萬流歸宗」，了解到所有宗教的信仰，都是以「博愛」為基礎作出發點，讓你知道全世界的宗教「佛、道、儒、回教、與耶穌」，這五教互為聯盟，正所謂「一枝分五葉，結果自然成」。

    如果有「我執」跟「偏頗」，就必須先把經義都聽清楚了，才能騰升往上一格，或許在當時，曾經對某種宗教信仰非常的篤信，也做過很多好事、善行，但是，只要這一關沒有過，就不能騰升，就像在司法官考試、或律師考試時，不管其他科目平均有沒有超過六十分，只要「國文」一科不及格，即使其他科目都通過，也無法通過考試…這是「規矩」。

    相對的，我們今天當「人」，外在修持的再好，但如果在內心裡面，對於「修養」這一點，產生「分別心」的時候，比如：「我信耶穌，信的很虔誠」，但一聽到別人說「他信回教，也信得很虔誠」，結果就兩個每天打架、每天廝殺，到最後搞得雞飛狗跳的，信到綁炸彈，信到連「怎麼死的」都沒關係了！

■反問自己

生死之前

究竟做過多少好事？

    生死之前做過多少好事…轉世輪迴的作為點。

    「人」在先天上沒有辦法決定，要「在哪一個地方生？在哪一個地方死？」，但是，道德、勇氣、曾經走過的路途，都會影響到降生在哪一個地方的落點，進而讓他有機會去探詢到智慧的門鑰，當這個門鑰打開的任督二脈，才知道說：原來…一個人活在整體的環境裡，生死之間，並非一定要做過什麼特別顯赫的好事，但每一個觀念都能堅持在「中庸之道」，所謂「不偏謂之『中』，不易謂之『庸』」，這「中庸之道」如果能夠恪守、遵守，那麼所走的路途，會有很多地方方向一直在做變化。

    日常裡，我們經常說「做好事」，大多都圍繞在「那個人有錢捐錢到那裡？」，或是「那個人花錢造橋、鋪路」，大多數的人，都要到「行有餘力」的時候，才在社會上做出不同的奉獻和付出。

    但是正是因為這一點觀念，讓很多人學不好，這個角度的錯誤，讓許多人都沒有辦法「做善事」，這是因為：自己本身方向、想法的謬誤，變成我們在處理一樁事情的時候，常常會覺得，如果我要做好事，要等到賺到錢才會去做，將「做善事」這個觀念，認為是用「金錢」來滿足的。

    事實上，所謂的「善行」，是我們每天觸摸可及的地方，所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，「菩薩」祂所考量的，是你這個人，你現在所動的「念頭」，就已經在做成善惡之分，但是「人」，卻常常要事情發生好或壞的結果，有分數打出來時，才會感覺到「我做的是好事還是壞事？」；所以，我常常說過一句話，「處處留心皆學問」，這個學問所涵蓋的，就是「善行的指標，你該如何去拿捏？」