這個專題，就是希望各位朋友在這一年中，能找到內心的不確定感，並消除對未來沒有著力點的感受，進而適時的調整整個人對人生的看法。

．以歷史觀點看待人生

為了將來該走的路途，現在就應該立定腳步，因為日子一年年的過去，不可能讓自己每年都在痛苦、害怕中過日子，或者每天看著物價指數、痛苦指數度日。很多人因為今天這種空前的低迷景氣，而像呆頭鵝一樣的任其生、聽其死，這是非常錯誤的人生觀。各位應將自己當人的過程看待為一種歷史，並從歷史的演變中找到自己立足的根基。

五四運動還沒開始前，八股文是封建制度的表徵，其時的社會極權、男性沙文主義，在在地表現出人與人之間的權利對應問題。但八國聯軍後，中國人唯我獨尊的神話破滅千年帝制被摧毀；民國建立以後，西方文學東漸，同時帶入種種進步的學術思潮，才促成今日台灣學術、文化與個人的文明進化。

在文明進化的過程中，大家可能都已當過好幾輩子的人，以前沒有過的思維，便可能在今天這個時代的角色扮演中產生。過去只求三餐飯飽，缺乏外來衝擊，因此不論在人格、思想或做人道理上，都無法產生悟性；五千年的歷史走來，所扮演的差不多都是同一種人，只不過出現在同的朝代，或者男女之別而已。

從過去懵懂未知到現在什麼都知道，我們更應該確切的掌握未來該走的方向。這個方向誰也無法給你，唯有靠自己觸類旁通、每天接受善知識的浸淫，才可能慢慢建立起人生的看法。如此，往後面對大環境的侵蝕，就不會感到害怕、無助或無望。

．時代變遷下的人性變化

從國父推翻滿清以來，中國這塊土地上就不斷的發生戰爭，不斷的受凌虐，每一個人都只活在早上躲一顆子彈，傍晚討一碗米飯的情境中，這樣的情景竟然也持續了二、三十年。在烽火連三月的時代中過日子，人沒有思想，也不敢有思想，連明天能不能活下去都沒把握。

國共戰爭結束，政府搬遷來台，以農業為立國根基。在從事農業的過程中，對人的體力產生相當大的磨練，然那時候的人思想單純，與天爭一口飯的現實情境，讓他們崇敬神祇，心裡也沒有太多問題；封建社會遺留的思想，讓男性成為家庭中心，同時扛起對家庭照顧與養育的責任，這就是父親在家地位崇高的原因。

以前年代的小孩，因為環境單純也就少了複雜的痛苦與糾纏，他們對父親的命令通常不會有意見，即使是當學徒亦樂在其中。一個務農的家庭，小孩也會下田幫忙，父子倆一起工作，小孩自能體會父親的辛勞，知道好好孝順父母•所以父親的每一句話，孩子都不敢有所置喙，這並不是專制，而是那個時代的人有感情。然環境的演變造成了人的改變，尤其是那顆心更善變，變到無法遏止時，便不曉得該何去何從。

人類最大的失敗在於在追尋文明的更替過程中，往往要求的不是和平的進化；所有外來文化都摻雜著權力、慾望，然權力易使人腐化。就像在家中，嫻淑的母親才容許父親維持他的威嚴，若是霸道的母親，一山不容二虎，兩人必定爭吵不休；一個國家亦復如是。在時代的變遷過程中，人性的變化，唯有處過那個時代的人，才能有所體會。每個年代，都會有那個時代的人物產生，所以愛因斯坦、釋迦摩尼佛、觀世音菩薩、耶穌基督應該何時出現，都有一定的時間年譜，為的就是磨練那個時代的人。

．民心純美的年代

台灣過去發生的白色恐怖，造成了嚴重的省籍隔閡，同時衍生出上一輩彼此間的仇恨心理；同一時期，彼岸的中國大陸，正如火如茶的搞權力鬥爭，諸如：大躍進、大煉鋼、紅衛兵、文化大革命等，同樣的寫下億萬人民的血淚史。兩岸的脈絡相源是一樣的。因為地理環境的支脈，是由崑崙山橫龍過海之後，一個在中國大陸結穴，一個在台灣結穴，兩者之間的對應關係只有南北之差而已。

孔子曾說：南、北強的差距在於──北強重強取豪奪，南強為忍辱負重。所以在南方的台灣，不管是從日據時代存活過來的女性，或是老一輩的人，都能夠忍辱負重教養下一代，以為揚眉吐氣。但相對的北強則常常你爭我奪，從朝代得更替史看來即很明顯。中國大陸的文化大革命對世人也有很好的警惕作用，文革時，地方強權為了鞏固政治實體，草菅人命的作風，讓人的價值完全被抹煞；人活著若不能了解生命的真正意義，就活得太粗淺了。不論中國大陸會變的多窮苦，可以確定的是：在狼狽的時代，人民會很悽慘。

台灣經濟在蔣介石先生的帶動下，慢慢的從農業社會轉型為工商業社會；九年國民義務教育同時提昇大家的文化背景。那時候的人很單純，政府官員做任何事都有一份謹守公僕的清廉情操，所以早期少有貪污案件。百姓也一樣善良、單純，念書的人認真唸、學工作的人認真學、當學徒的人只希望師父多教一點，每個人都非常勤勉，為自己未來的理想而努力。當時電視並不普及，鄰里中只有一台電視，小孩全都擠去看；因為外面沾染的東西少，人自然單純，也就活的輕鬆也或許因為物質生活欠缺，所以心理少有鬱卒的事情。雖然物質生活不富裕，但老天爺也沒剝奪其精神上應有的享受。

．慾望之翼開始展開

民國六十四年蔣介石逝世，台灣走入國際，開始拓展貿易；當時還推展十大革新運動。經濟發展讓許多人開始對金錢所得不滿足，尤其是民國六十四年，蔣經國先生開始推展十大建設以後，過去的綁鐵工、泥水工及其他做苦力的，突然間都變成老闆，他們開始懂得蓋房子、做工程，也開始累積錢財。從十大建設嘗到甜頭後，台灣人開始轉向貿易發展，於是外國人進入，婦女開始做裁縫、當服務生，也學日本人開卡拉ok，雖然賺取不少外匯，卻也犧牲個人悟道的契機。經濟貿易興盛時，很多人開始進口舶來品，新的消費形式因而誕生，本來心性很好的台灣人，開始熬不住誘惑，在大環境的變化中慢慢被推進火爐，於是地方活絡了，錢也變的好賺。

十大建設拋棄過去三合院的建築風格，開始形成三房兩廳、兩房一廳的都市空間文化，應驗了佛家所講的「成住壞空」。政府遷台成在穩定、安定；成在大家三餐飯飽、不需寅吃卯糧；也成在先打下基礎，在這個地方成長，從落地的種子開始萌芽，而後開花結果。一住下來後，很多角色開始發展，很多不同行業也逐漸興盛，因為地基打的穩，馬上一片欣欣向榮。眼明手快者馬上想到有土斯有財，於是大家拼命的想買房子，壞就壞在這個著眼點上。

民國七十四、七十五年，國家正值欣欣向榮時，有人異想天開想出很多投資公司，一下子集資了一大筆龐大資金，同時押下了自己的不動產與股票，此舉注定成為日後金融危機的肇端。台灣二千一百萬人真正操盤做這件事的人不超過五千人，但這五千人貪婪的心與不實的手法，讓升斗小民深蒙其害。加上執政者政策的不明朗，觀事的不了透，金融危機到最後就像妖魔野獸一樣，四處流竄。到了民國七十九年，整個經濟局勢兵敗如山倒，那些始作俑者，不但沒有賺到半毛錢，還身繫囹圄？，投資者更幾乎把老命都搞丟了，這些都只因剎那間的貪性作祟。

．狂野人心於番薯島上亂舞

縱觀歷史只有以草莽結草莽，以弱勢結弱勢，也就是透過大型工會組織的權利來爭取才會有力量。但是台灣是番薯地，番薯很會發芽，能幹的就當老闆，只是大多數老闆經營的都是小型家庭加工業，這些人根本無力招架勞基法，真正享受勞基法的是那些公營事業裡捧著鐵飯碗的人，他們可以養尊處優，配合政策取得最好的條件。

不動產炒作造成物價指數上昇，一般薪水階級的生活遂變的拮据難熬，無法負荷物價指數，人心便開始狂野。政治上的示威已經不需要謙虛，只有敢拼才會贏。政治帶給人們逞強好勝的污染；經濟讓人們變的好高騖遠、貪念四起；法令的不周詳，讓老闆與員工慢慢產生距離、互不信任，台灣人開始變的恐怖，價值觀也極度扭曲。

接著，政治選舉文化開始延伸；每個地方有每個地方的文化，鄉下人跟稻田為伍，平日遇到婚喪喜慶、迎神廟會時，左鄰右舍就自然聚在一塊兒，選舉時當然也沒有特別的道德標準，重要的是建立左右鄰里的人際關係，所以投票也要投同一人。從選舉文化看政治的炒作，就可以發現這些政治人物並不是以個人溫、良、恭、儉、讓的人格特質出來參選，相反的他們乃以無形的搏鬥來取得選民的共鳴。

．人心丕變 走向末法時期

經濟的投資像打麻將一樣，很多人從民國六十年玩到七十幾年，錢起錢落，甚至傾家蕩產，最後內心不能平衡，便開始找起宣洩管道，心思因而丕變。研究台灣要挖根出來看，「凡胎濁骨難相守」就是要探究問題的根源。

有檢討才能成長，所謂的「佛渡有緣人」，只有反省大環境跟我們的互動關係，才能知道台灣改變的原因。以前種田的人都很謙卑、樸素，但到今天已經完全走樣了；經濟行為造成台灣價值觀的嚴重扭曲，主要就是缺乏心靈改革的配套作法。經濟行為本是提升人類生活品質的一種方式，但改變生活品質的同時，也要改掉奢華的心理，才能相得益彰。可惜一般人只知道賺錢最好，所以從六十年代開始，經濟行為與商業脈動已經搞壞心性，脫韁野馬是很難找回的。

台灣人很聰明，任事的理解力強，悟性也高，這代表大家上輩子所做的事情都還不錯，才能來到這個風調雨順、四季如春、物產富饒的寶島。可惜大家的貪心越來越大，大到不知如何收拾；拼命的開山闢地建房賺錢，如果一堆空屋沒人住，卻得罪了山神，土石流讓台灣變成了窮山惡水，四十年的努力，境換得如此下場。

從經濟、政治脈動中，我們可以發現人心丕變；以前的人做事循規蹈矩，現代社會則不論男女，每一個人的自主性都增加了，卻相對缺乏內在自我持平的穩重感。很多人臉皮變厚了，但臉皮一厚就不愛自己了，做事也不懂得謹慎、謙卑，凡事就不在乎他人的尊重與否，一旦這種氣質沾染上身，人生的價值觀便一起扭曲。賺錢時，一心向錢走，只想著多賺一點，卻沒想到如此身教直接看在兒女眼中，最悲哀的莫過於此。

整體環境的結構循環，造成一個人要努力多做幾份工作才能支付各種貸款，無形中便交壞孩子轉念貪。大家可以清楚的看到這幾年間的青少年吸毒、飆車、殺父弒母，這些因果業障證明台灣已由「成住」走到了佛家所講的「末法時期」，也就是壞的階段。

．人人都應從壞局中找到自己

成在政府遷台，住在所有的發展，住到山上到處都有房子了，時局卻壞的不得了。去年到今天，光汐止就發生許多事，包括：肆虐過境的象神颱風，以及好像滅不掉火的汐止科學園區火災。今天人心已變，在這樣「壞」的時期，可以看到很多凡胎濁骨，大家會發現很多人做事不可理喻、很多政策方針頓然失去立足點、而這個地方的人也開始感到緊張、害怕，失去繼續往前走的勇氣。在這種強烈低潮期，人還沒打你，自己就先倒了，工作中必然也拿不出能量應付經常的變化。

宇宙時空的循環絕對不會只停在興盛時，所有東西一定有它的成長、腐朽與成空。壞的局已經定案，每個人都要從壞局中找到自己，若找不到自己，就只好隨波逐流，共同背負著過日子的苦。許多凡胎濁骨浸淫了三十年，一直沒有機會脫胎換骨，但千萬不要將自己的幸福建立在過去的錯誤上，不能「蠢前因，敗後運，毀於執迷」。

壞的運對於有理念、有看法，內在精氣飽滿的人來說，正是面對自己，找尋目標的機會。再巍峨的建築都會倒塌，在強的帝國也會淪亡，遑論在世俗中的自己，面對的方式唯有找到自己，並勇於對抗社會上扭曲的價值觀。「冰凍三尺非一日之寒」很多人一直錯在不知改弦易轍，放眼未來時空，切勿再次跟隨經濟成長指數一起起舞，不要因勞工時數而沾沾自喜，也不需將眼前待遇的多寡當成個人永遠的保障，因為當一個人泰然的面對自己的心態時，就會發現不管走到哪兒，凡胎濁骨都與自己好相守。若輕易的跟隨傳媒起舞搖擺，那麼罣礙永遠都在。

末法時期，神魔本一體，所有的牛鬼蛇神都現形，但也可同時看到活菩薩；在壞的時局必須掌握壞的契機，因為只有在壞的背景中才能修得好。生活清貧但沒有雜事煩惱，事「成」；「住」的時候拼命鑽營、求取慾望享受，經濟奇蹟下的外匯存底，讓台灣成為全世界洗腎人口比例最高的國家，住才有這種運，國家走到住，什麼人都會出來，因為大鳴大放，妖魔鬼怪全部聚集在這個島上。

．壞時局能培養出三世諸佛

不要怕見到魔，「壞」的時局才是這輩子脫胎換骨的最好時機。壞的運勢能培養出三世諸佛，心經說：「三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅，三藐三菩提，正知正覺。」三世諸佛的過去佛、現在佛、未來佛，就是靠這個壞培養出來的。

凡夫俗子覺得經濟壞工作難找，然真正有理念者，知道時空會教育人、帶領人，這是不可或缺的機緣，應該在此時下工夫。任何時局過程，都只是一時的角色扮演，無須隨之起舞，只要在這段時間，找到自己的立基點即可。

意志力成就思想的建立，思想昇華則能提高當人的興趣，也讓事情變的順遂。經濟不景氣反而是一種無形的收益，不要迷惘、難過，也不要活的不自在，這的確是修行的好時機。想走入悟道之路的人，應該嘗試找空點，而壞就是最佳的立足點。當壞點往上騰升時，人的心智必然會豁然開朗，因為你已經「看盡人生興廢事，不曾富貴不曾窮。」每個人都應掌握走來的時間，從精神層面陶冶自己的內在。

中國五千多年來的歷史，我們這一代最幸運，殺人、放火、骨肉相殘、夫妻相害、朋友互侵的所有醜陋事都已看盡，這該是我們見道成佛的時候了。希望各位朋友都能在這個時候自我發揮，不要小看自己，積沙成塔所凝聚的中道力量，一定可以讓台灣煥然一新，此影響力所及絕不是大家想像得到的。「心海羅盤基金會」及我們的義工群一直為此而努力，沒有一個人存有私心；希望國家政策面的制定，也能朝歷史的價值定位，及改變大眾的心理層面而前進。

．營造精氣神的最好時空

只要各位朋友法喜滿心，充滿對未來的期待，並用這種心來耕耘自己的人生，將會百毒不侵。一個病一個慾，有什麼念頭就會得什麼，所以人人都應立足於各種角度，將精氣神鉅細靡遺地發散出去；所有不好的事，見解對了就是好的。恭喜大家能在台灣碰到這個備足所有考題的時空，也只有這種時機，才找的到精神、靈魂與真正自己。神佛的旨意，就是要大家將自己的靈魂洗滌到清淨無染，而至極樂，如此神佛才算完成責任。

「凡胎濁骨難相守」這個專題，一再的提醒大家：現代的這種壞時空就是找到自己的最佳機會點。在當人的過程中，如果將精氣神的經營成首要的精神標竿，則「無罣礙，故無有恐怖」。